▶️宣宗皇帝对家庭的感受、对子女的感情皆深厚于满清此前的皇帝，在慎德堂留影的《喜溢秋庭图》与《道光帝行乐图》皆渲染出其与子女共享天伦之乐的气氛，画中只绘家庭成员，没有外人，画中透出的气息没有君臣父子之等级，只有犹如平常人家朴实而珍贵的亲情，如此做法是为清帝之中唯一的一位，难能可贵。由此可见慎德堂是宣宗皇帝维系亲情，力行孝道之地。因此，慎德堂在宣宗皇帝的心目中占据非常重要的地位。
▶️道光皇帝于瓷艺装饰方面更是追慕雍正御瓷之清雅，悉心摹仿，并得其神髓。这一特点在慎德堂制款瓷器体现尤为显著。不少慎德堂制款瓷器隽巧别致，绘事极精，无论是彩料和布局皆摹仿雍正御瓷之风格，是为乾嘉二朝所不能及，可鉴道光皇帝具备深厚的艺术修养与文化底蕴。例如日本静嘉堂文库美术馆藏道光慎德堂制款粉彩岁寒三友盘，采取最具雍正彩瓷特色的过枝手法表达岁寒三友图，使得这一高贵的装饰技法沈寂数十年之后再度出现，绽放出迷人的耀眼光芒。其设色妍美脱俗，极见清雅之佳境，犹如和风拂面，醉人心扉，直追雍正御物之风韵。
因而慎德堂制款瓷器的出现一反乾嘉以来崇尚繁奢俗艳之流俗，凝聚了宣宗皇帝在瓷艺审美当中所追求清逸简约之理念，铺陈出钦慕雍正瓷艺的新姿彩，从而构成婉约朴素的艺术风格，在中国陶瓷史上留下清新绚丽的一页。故而，慎德堂制款瓷器成为慎德堂文化当中最为瞩目的卓越代表。
作为慎德堂之御制信物，此玉玺与“慎德堂制”款瓷器一样，皆成就出道光一朝美学的不凡品格，在隐佚了一百五十年之后，今日重现，为世人展示出宣宗皇帝高雅脱俗的艺术审美品位，见证了宣宗皇帝为政的种种得失，默默诉说着昔日慎德堂内曾有过的段段温情和悠闲惬意的书斋生活。此玉玺之出现更深具学术意义，对于完善慎德堂之历史而言，犹若点睛之笔，使得道光一朝宫廷艺术史之研究归于完整，成为维系世人对慎德堂认识之精神纽带。
▶️作为慎德堂之御制信物，此宝玺不但材质精美，形制尊贵，更为重要的一点正是其四侧铭刻御制《慎德堂记》一文。该御制文是为慎德堂的灵魂，是宣宗皇帝的执政宣言，更是宣宗皇帝的一生之中永远闪耀的思想光芒。全文简洁而气势磅礴，将节俭、修身、图治联系起来，“崇俭去奢，慎修思永”的政治主张融入“慎德”二字之中。
▶️宣宗皇帝一生以俭德著称，力戒奢华之色，以皇帝的身份崇尚节俭，并且毕其生如一日地坚持，在历史上是少见的；不仅把节俭看成是自己人生的乐趣和目标，并以此作为衡量大臣能力和品德的标准。他在登基之初即严申禁令，不得习尚浮华，对前朝奢华之风颇为反感，曾颁布《御制声色货利谕》，以示黜华崇实之心。北京故宫博物院现存宣宗皇帝于道光元年御书“恭俭惟德”横披正是其崇尚俭朴的信念见证。慎德堂的修建确实践行宣宗皇帝崇尚俭朴力戒奢华的理念，从前述《喜溢秋庭图》和《道光帝行乐图》二画当中可观慎德堂内建筑素雅简约，无雕梁画栋之奢华，一如《清宣宗实录》所言之“去雕镂，斥文饰，惟朴素浑雅是尚”。
