谥号、庙号、尊号和年号是皇帝名位制度的重要组成部分，目的在于突出皇帝的尊严和权威，具有深刻的内涵。
(一)谥号：中国古代帝王和公卿大臣死后按其生平事迹所定的称号
谥号始于西周，秦始皇时曾废谥法，汉复周制，为历代所沿袭。一般用一两个带有褒贬意味的字来表明善恶，分美（褒》、平（怜）、恶（贬）三类；美谥如文、武等；平谥如哀，怀等；恶谥
如炀，厉等。帝王的谥号由礼官议定，继位君王许可，诸侯大夫的谥号则由天子或朝廷赐予。唐朝以后，谥号字数越来越多，且多为美谥，失去了褒贬的意味。
(二)庙号：皇帝死后受到后世祭祀，在太庙中所处位置的称号
庙号一般认为起源于商，汉承其制，称某祖、某宗。庙号是按嫡传世系编排，遵循“祖有功而宗有德”的原则，由继位皇帝议立，能够享有庙号的，就意味着被推人帝统系列。如西汉高帝庙称太祖，文帝称大宗，但并非每位皇帝都有庙号，一般都是有功绩者才有，因此有一定的评价性作用。隋唐以后，所有皇帝都能取得庙号，一般开国或有重大贡献者称某祖，其余的称某宗，不再按世系和政绩排位，庙号成为皇帝确立正统、加强权威的重要工具。
(三)尊号（也称徽号）：皇帝在位时由臣下加以尊崇的称号
尊号出现于唐高宗当政期间。尊号往往是一大串赞美之词，如唐玄宗受尊号为开元圣文神武皇帝”。尊号实际上是谥号延伸到活着的皇帝，既满足了皇帝的虚荣心，又给了臣下巴结以求名利的机会，因此在位皇帝常常多次被群臣上尊号。但尊号有一种臣议君的评价意义，明朝朱元璋在位时，废除了该制度。
(四)年号：帝王纪年所确立的名号
汉以前的帝王没有年号，一般认为年号创始于汉武帝建元元年（前140年）。自此以后，如果有所谓祥瑞或者发生重大变故以及新皇帝即位，都要立号改元。年号的内涵和更替，与各个时期的政治局势、皇帝本人的处境和特点，以及皇帝的统治意向等都有一定的联系。明清以前皇帝的年号经常更改，有的皇帝甚至用过几个甚至十几个年号，明清两代一般每个皇帝只用一个年号。
(五)帝王的称呼问题
历代帝王的名号较多，但文献及社会上对不同朝代皇帝的称呼有一定的规律。
(1)唐之前，多以谥号称呼帝王，如汉文帝、汉武帝等。
(2)唐宋元时期，皇帝的谥号越来越长，多达一二十字，不便称呼，一般多以庙号称呼帝王，如唐太宗、宋太祖等。
(3)明清时期，每个皇帝一般只有一个年号，故习惯上又以年号称明清两代的皇帝，如永乐皇帝、乾隆皇帝、道光皇帝等。
对于爱新觉罗·旻宁来说，“道光”是其年号，按照明清的习惯称为道光皇帝✅；“宣宗”是其庙号，杂家典籍里一般直呼宣宗✅；“成”是其谥号，称为宣宗成皇帝✅
